自我作为人格的理性部分

概念化的自我
大卫·莱尔/斯通/盖蒂图片社

根据西格蒙德·弗洛伊德,自我是人格的一部分,它调解了身份证,超我,现实。弗洛伊德把身份证描述为人格中最基本的部分,它促使人们满足他们最原始的需要。超越自我,另一方面,是人格的道德部分,在童年后期由于成长和社会影响而形成。自我的工作就是在这两种力量之间取得平衡,并确保满足本我和超我的需要符合现实的需要。

仔细看看自我

自我阻止我们根据我们的基本欲望(由本我创造)行事,但也努力实现与我们的道德和理想主义标准(由超我创造)的平衡。当自我在两者中运作时前意识的有意识的,它与身份证的紧密联系意味着它也在无意识中运作。

自我是基于现实原则,它以一种现实的和社会适当的方式来满足本我的欲望。例如,如果有人在路上拦住你,自我防止你追下汽车,身体攻击冒犯的司机。自我允许我们看到这种反应在社会上是不可接受的,但它也让我们知道,还有其他更合适的方式来发泄我们的沮丧。

弗洛伊德对自我的观察

在他1933年的书中关于精神分析的新入门课程佛洛伊德把本我和自我的关系比作马和骑手的关系。马代表身份证,提供能量推动向前运动的强大力量。骑手代表自我,引导ID的力量朝向目标的引导力。

弗洛伊德指出,然而,这种关系并不总是按计划发展。在不太理想的情况下,骑手可能会发现自己只是简单地跟着骑,因为他允许他的马朝着动物想去的方向走。就像马和骑手一样,本我的原始冲动有时可能过于强大,自我无法控制。

在她自己1936年的书中自我及其防卫机制安娜·弗洛伊德所有自我对本我的防御都是在幕后进行的。这些针对id的措施称为防卫方式,它是由自我默默地、无形地执行的。

虽然我们无法观察到防御行动,安娜·弗洛伊德建议我们可以回顾一下。阻遏就是一个例子。当某件事被意识压抑时,自我意识不到信息缺失。只有当一些信息或记忆消失的时候,自我的行为变得明显。

关于自我的引语

有时,看看这些想法的原始来源有助于更好地理解这个主题。那么弗洛伊德对他的自我概念有什么看法呢?他写了很多关于自我以及它与人格其他方面的关系的文章。

以下是他的一些作品名人名言关于自我:

关于自我的起源:

“很容易看出自我是本我的一部分,它被外部世界的直接影响所改变。”(西格蒙德·弗洛伊德,1923年,从自我和本我)

关于自我的影响:

“自我不是自己家里的主人。”(西格蒙德·弗洛伊德,1917,从精神分析道路上的一个难题)

“自我代表我们所谓的理性和理智,与包含激情的身份证相比。”(西格蒙德·弗洛伊德,1923年,从自我和本我)

“可怜的自我还有一段更艰难的时光;它必须服务于三个苛刻的主人,它必须尽最大努力调和这三个国家的要求和要求…这三个暴君是外部世界,超我,以及身份证“(西格蒙德·弗洛伊德,1932年,从关于精神分析的新入门课程)

“朝外,无论如何,自我似乎保持清晰而尖锐的界限。只有一个州——诚然是一个不寻常的州,但没有一个可以被认为是病理性的——它不这样做。在爱的高度,自我和客体之间的界限有消失的危险。违背了他所有理智的证据,恋爱中的男人宣称“我”和“你”是一体的,准备好表现得像事实一样。”(西格蒙德·弗洛伊德,1929,从文明及其不满)

这页有用吗?
文章来源
  • 谢弗博士。社会和个性发展。贝尔蒙特CA:沃兹沃思;2009.